《隨筆》雜志2009年第1期刊登段懷清先生的《胡蘭成與（戰難和亦不易）》一文，其中引用了一段先秦典籍的名言：

《荀子》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中?！保ǖ?/span>158頁(yè)）

以上所引的十六字，在古代儒家經(jīng)典中是相當有名的，但它并不見(jiàn)于《荀子》一書(shū)，而是出自《尚書(shū)·大禹謨》。在《尚書(shū)》原文里，傳說(shuō)中的帝王舜對受命治理洪水并即將繼承君位的禹作了諄諄的告誡：

帝曰：“來(lái)，禹，降（一本作‘洚’）水儆予，成允成功，惟汝賢……予懋乃德，嘉乃丕績(jì)。天之歷數在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中?！保ㄖ腥A書(shū)局1980年版影印本《十三經(jīng)注疏》第136頁(yè)）

這段話(huà)的大意是：

舜帝說(shuō)：“來(lái)，禹，洪水之災警示我們，你能信守承諾，成功地平治了水患，你確實(shí)是個(gè)賢才……我褒揚你的德行，贊美你的功勛?，F在天命降臨到你的身上，你終于可以登上君主的大位了。但你必須了解，人心是變動(dòng)不安的，天道是幽微難明的，要使自己立于不敗之地，必須精誠專(zhuān)一，始終不渝地實(shí)行中正之道?！?/span>

根據清代學(xué)者的考證，《大禹謨》這篇文章，屬于《偽古文尚書(shū)》，作偽者乃三國魏時(shí)的學(xué)者王肅。其中某些語(yǔ)句是從其他先秦典籍中摘取后經(jīng)過(guò)改飾拼綴而成的。例如上引十六字中的“允執厥中”就來(lái)自《論語(yǔ)·堯曰》的“允執其中”，僅僅將原文的“其”字改成同義的“厥”。又如“人心惟危，道心惟微”兩句，也可從《荀子》一書(shū)中找到類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)，請看：

《荀子·解蔽》：“故《道經(jīng)》曰：‘人心之危，道心之微?！Ｎ⒅畮?，惟明君子而后能知之?！?/span>

這里，“人心之危，道心之微”兩句，與“人心惟危，道心惟微”，上下僅各有一字之差，而“之”與“惟”都是沒(méi)有實(shí)際意義的語(yǔ)助詞，可以互換通用，改造的痕跡是相當明顯的。所以，清代學(xué)者郝懿行的《荀子補注》指出，《尚書(shū)·大禹謨》中的“人心惟危，道心惟微”就取自《荀子·解蔽》的“人心之危，道心之微”。不過(guò)，現在的問(wèn)題是，《尚書(shū)·大禹謨》在將《荀子·解蔽》原文“人心之危，道心之微”改成“人心惟危，道心惟微”以后，又加上了“惟精惟一，允執厥中”八字，這與《荀子·解蔽》兩句后面的“危微之幾，惟明君子而后能知之”相比，無(wú)論從句式或內容都有了明顯的區別，不能再混為一談。所以，段懷清先生的引用方法是不對的，讓人感到犯了張冠李戴的錯誤。正確的寫(xiě)法應當是：

《尚書(shū)·大禹謨》曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中?！?/span>

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