●岱宗夫如何？齊魯青未了。

（1）連貫復句。一問(wèn)一答，用以引起人們的注意。“夫(fú)”古讀重唇音如“彼”，遠指指示代詞，用以強調。“夫”，可以指人；如，“夫人不言，言必有中。”（《論語(yǔ)•先進(jìn)》）也可以指物，除本例外又如：“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”（《岳陽(yáng)樓記》） “客亦知夫水與月乎？”（《赤壁賦》）后分句是主謂謂語(yǔ)句，“青未了”是主謂詞組作為“齊魯”的謂語(yǔ)。

（2）“岱（dài）”，《說(shuō)文》：“大山也。”“大”又讀“太”，“太湖”就是“大湖”，“太平”就是“大平”，“泰山”也就是“大山”了。又,吳方言讀“太太”為“tàtà”。《尚書(shū)•堯典》：“至于岱宗。”“岱宗”是大山之宗，五岳之首。泰山在今山東省泰安市北面。“青”，蒼翠顏色，草木蔥蘢，生氣勃勃。這句譯成現代漢語(yǔ)是：“岱宗那是怎么樣??？是齊、魯大地一片蔥蘢沒(méi)完沒(méi)了。”泰山是偉大中國的象征。這句寫(xiě)泰山的雄奇壯闊，令人景仰。

●造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

（1）并列復句。對偶句，這副對聯(lián)從意思看對得工整，“造化”對“陰陽(yáng)”,都是并列詞組;“神秀”對“昏曉”，也都是并列詞組。“鐘”對“割”。

（2）“鐘”，古作“鍾”，本是酒器，引申為“積聚”；又如：“澤，水之鐘也。”（《國語(yǔ)•周語(yǔ)下》）

（3）兩句都是寫(xiě)遠望寫(xiě)“岱宗”，運用擬人手法把大自然寫(xiě)得有聲有色，活靈活現，而又親切動(dòng)人。“鐘”字見(jiàn)出“造化”的威力莫比，包羅一切。“割”本是極普通的動(dòng)詞，這里是截然分開(kāi)，益見(jiàn)泰山南、北差距特別大，“割”字可謂推敲之妙例。以上兩句寫(xiě)遠望，寫(xiě)“岱宗”的神奇秀麗和巍峨接天。這句譯成現代漢語(yǔ)是：“上天、大地凝聚著(zhù)人間所有的神奇和秀麗，南陽(yáng)、北陰截然隔開(kāi)了宇宙的清晨和夜晚。”

●蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

（1）并列復句。前分句的主語(yǔ)是“云”，后分句的主語(yǔ)是作者，可以體會(huì )得之。前分句是連動(dòng)式謂語(yǔ)結構。后分句其實(shí)是連貫復句的緊縮形式，即“作者裂眥，飛鳥(niǎo)入歸”。

（2）“決‘眥’（zì）”，“決”，分裂開(kāi)。人分為“訣”，冰分為“決”，石分為“玦”，缶分為“缺”，是一組同源詞。“決裂”是同義的并列結構的復合詞。“眥”，眼眶；《史記•項羽本紀》：“目眥盡裂。”云霧彌漫，遠望得連眼角也裂開(kāi)了。這句寫(xiě)遠望又寫(xiě)細看，跟第一句寫(xiě)“齊魯青未了”、第二句寫(xiě)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”一樣，都點(diǎn)出題目的“望”字。這句譯成現代漢語(yǔ)是：“蕩漾心胸啊，產(chǎn)生了不盡的云氣；決裂眼角啊，飛入了許多的歸鳥(niǎo)。”

●會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。

（1）補充復句。第一分句是正句，亦即主要意思所在；第二分句補充說(shuō)明理由。

（2）“會(huì )”，表示將來(lái)的某種可能性。“當”是“應該”，表事理之必然。又如：“人生在世，會(huì )當有業(yè)。”（《顏氏家訓•勉業(yè)》）“會(huì )當”又引申為“將來(lái)應當”。一說(shuō)“會(huì )當”是唐朝人的口語(yǔ)，“一定要”的意思，王勃《春思賦》有“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵”。“凌”，登臨；又如：“凌天池。”（張衡《東京賦》） “頂”，在“頭頂”這個(gè)意思上古音義同“顛”、“巔”，是同源詞。“覽”，“見(jiàn)”、“觀(guān)”、“覯”、“視”的同源詞，這里特別近似于“觀(guān)”，亦即集中目標看。這句譯成現代漢語(yǔ)是：“應當登上最高峰，一看下去許多山都矮小了。”

——黃岳洲《古詩(shī)文名篇難句解析辭典》

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望岳

——清•仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》

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