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【開(kāi)卷有益】
【字字珠璣】
【實(shí)用附錄】
文化認同與民族認同
眾族匯合的中華民族是中國文化的創(chuàng )造主體,而多元一體的中國文化又是中華民族凝聚的基礎和無(wú)盡源泉。
石燈起源的歷史背景
自1938年以來(lái),學(xué)界一般接受日本學(xué)者常盤(pán)大定(1870~1945)在《支那佛教史跡踏查記》中的看法,認為現存最早的石燈是山西太原龍山童子寺的石燈,通常稱(chēng)為“燃燈石塔”。1938年常盤(pán)刊出了童子寺石燈臺照片,此為現代學(xué)者最早實(shí)地考察并記錄和介紹這個(gè)燈臺。
武則天稱(chēng)帝的性別史視角
武則天作為女皇,首先引起的便是男女性別的歷史討論。隋唐源自北朝,而研究者發(fā)現,北朝女性地位遠比中原要高。那么這個(gè)社會(huì )傳統對于武則天稱(chēng)帝構成怎樣的影響呢?
魏晉南北朝時(shí)期少數民族的語(yǔ)言文字
兩漢時(shí)匈奴大致處在有語(yǔ)言而無(wú)文字的階段,《漢書(shū)·匈奴傳》謂漢人中行說(shuō)“教單于左右疏記,以計識其人眾畜牧”,學(xué)習漢文的只有匈奴單于身邊的少數幾個(gè)人。
宋詞的兩股潮流
一般詞的批評家,愛(ài)把宋詞分作豪放和婉約兩派。前者以蘇軾作為代表人物,后者以秦觀(guān)作為代表人物。
封建制度對后世的影響
上古部落,棋布天下,植根深固。有大酋長(cháng)起,撻伐與羈縻并行,凡舉部族以歸命者,即因其故土而封之,于是“光天之下,至于海隅蒼生,萬(wàn)邦黎獻,共惟帝臣”。
經(jīng)典常讀:《尚書(shū)》
《尚書(shū)》是中國最古的記言的歷史。所謂記言,其實(shí)也是記事,不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的,記言比較的是直接的。
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