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眾族匯合的中華民族是中國文化的創(chuàng )造主體，而多元一體的中國文化又是中華民族凝聚的基礎和無(wú)盡源泉。

自1938年以來(lái)，學(xué)界一般接受日本學(xué)者常盤(pán)大定（1870～1945）在《支那佛教史跡踏查記》中的看法，認為現存最早的石燈是山西太原龍山童子寺的石燈，通常稱(chēng)為“燃燈石塔”。1938年常盤(pán)刊出了童子寺石燈臺照片，此為現代學(xué)者最早實(shí)地考察并記錄和介紹這個(gè)燈臺。

武則天作為女皇，首先引起的便是男女性別的歷史討論。隋唐源自北朝，而研究者發(fā)現，北朝女性地位遠比中原要高。那么這個(gè)社會(huì )傳統對于武則天稱(chēng)帝構成怎樣的影響呢？

兩漢時(shí)匈奴大致處在有語(yǔ)言而無(wú)文字的階段，《漢書(shū)·匈奴傳》謂漢人中行說(shuō)“教單于左右疏記，以計識其人眾畜牧”，學(xué)習漢文的只有匈奴單于身邊的少數幾個(gè)人。

一般詞的批評家，愛(ài)把宋詞分作豪放和婉約兩派。前者以蘇軾作為代表人物，后者以秦觀(guān)作為代表人物。

上古部落，棋布天下，植根深固。有大酋長(cháng)起，撻伐與羈縻并行，凡舉部族以歸命者，即因其故土而封之，于是“光天之下，至于海隅蒼生，萬(wàn)邦黎獻，共惟帝臣”。

《尚書(shū)》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。