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作者簡(jiǎn)介：袁珂（1916—2001），當代中國神話(huà)學(xué)大師。1946年，任職臺灣省編譯館，開(kāi)始系統化地研究中國

作者簡(jiǎn)介：周有光，1906年1月13日－2017年1月14日），中國語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家。1955年開(kāi)始專(zhuān)職

作者簡(jiǎn)介：竺可楨（1890-1974），字藕舫，浙江省紹興縣東關(guān)鎮人（現浙江省紹興市上虞區）。中國科學(xué)院院士

作者簡(jiǎn)介：馬伯庸，網(wǎng)絡(luò )催生的一位奇才，出版過(guò)《她死在ＱＱ上》、《風(fēng)起隴西》、《殷商艦隊瑪雅征服史》等作品。閻

如果說(shuō)《山海經(jīng)》是保存中國神話(huà)材料最豐富的一部書(shū)，那么晉代干寶的《搜神記》，其保存神話(huà)材料的豐富，就要算是第二了。

陸羽之后，才有茶，才有茶學(xué)。陸羽之后，茶的品鑒與審美得以傳播，也才有了茶學(xué)?！恫杞?jīng)》不僅僅是世界上第一部茶學(xué)著(zhù)作，更重要的是它為茶界定了一切。

魏晉南北朝時(shí)期，宗教神學(xué)勃興。無(wú)論是土生土長(cháng)的道教，還是異域傳來(lái)的佛教，都在這個(gè)時(shí)期廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，并影響到社會(huì )上各個(gè)階層。