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商人的占卜并不都是在商都進(jìn)行的。商王有時(shí)會(huì )外出田獵、征伐，他和身邊負責占卜的人就會(huì )在當地進(jìn)行貞卜。甲骨文中有很多“在某卜”的卜辭就是在商都以外進(jìn)行的卜問(wèn)。

先秦時(shí)期說(shuō)到“三皇”、“五帝”的時(shí)候，交叉的情況十分常見(jiàn)，有時(shí)說(shuō)黃帝是“三皇”之一，有時(shí)又說(shuō)黃帝是“五帝”之一，反正意思差不多，就混著(zhù)隨意用。

商朝的人們特別尊崇神靈，如文獻所反映的，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”（《禮記·表記》）。

正史中，包拯斷的案子只有兩個(gè)。

周和秦，是從前讀史的人看作古今的界線(xiàn)的。我們任意翻閱舊書(shū)，總可見(jiàn)到“三代以上”“秦、漢以下”等辭句。前人的見(jiàn)解，固然不甚確實(shí)，也不會(huì )全屬虛誣；而且既有這個(gè)見(jiàn)解，也總有一個(gè)來(lái)歷。然則所謂三代以上，到底是怎樣一個(gè)世界呢？

古代的中國人信仰上帝，可說(shuō)是一種“一神教”?；蛘f(shuō)是等級的多神。但人民只信仰上帝之存在而對之尊敬，至于禮拜上帝之儀節，則由天子執行。

?作者簡(jiǎn)介：錢(qián)穆(1895～1990)，字賓四，江蘇無(wú)錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)