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如果宏觀(guān)地審視近代西學(xué)東漸的歷程，就不難發(fā)現，最早向中國介紹西方文化的是明末耶穌會(huì )教士。照理說(shuō)，傳教才是他們來(lái)到中國的目的，但最值得注意的是，西方文化卻主要是通過(guò)傳教士所引介的科學(xué)技術(shù)知識來(lái)影響中國士大夫的。

中國四千年來(lái)的歷史可分為兩大周。第一周，由最初至383年的淝水之戰，大致是純粹的華夏民族創(chuàng )造文化的時(shí)期，外來(lái)的血統與文化沒(méi)有重要的地位。

?作者簡(jiǎn)介：呂思勉（1884—1957）字誠之，江蘇常州人，歷史學(xué)家。自學(xué)古史典籍，以求系統了解古代政治歷史和政治制度。曾任教于蘇州東吳大學(xué)、上海光華大學(xué)。并任中華書(shū)局、商務(wù)

漢、唐二代均為我國顯赫之時(shí)代，貢獻及建設奇多，無(wú)論在文治及武功方面，對后世影響至巨。漢、唐二代之文治及武功，雖均為史家稱(chēng)頌，然深究之，異同之處尚多。

“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！边@個(gè)“林”字是個(gè)同體會(huì )意字。甲骨文①就像并立的兩棵樹(shù)。

北宋鄭文寶寫(xiě)過(guò)一首絕句《柳枝詞》： 亭亭畫(huà)舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

唐代詩(shī)學(xué)批評家殷璠曾對盛唐諸家詩(shī)歌的特質(zhì)作過(guò)頗為精當的評價(jià)，其云：“璠今所集，頗異諸家，既閑所聲，復曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾，言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。將來(lái)秀士，無(wú)致深憾?！?/div>